张平平
- 作品数：6 被引量：6H指数：2
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- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 徽州谱牒知多少被引量：2
- 2018年
- 古徽州社会是由中原世家大族移民而形成的具有汉唐遗风的宗族社会,各宗族聚族而居,保持血统,强化宗谊,建祠堂,而修族谱最为徽州宗族看重。婺源明嘉靖二十八年修《詹氏统宗世谱》前序就写道:“族谱不作,人伦之道不明,尊卑失序,礼乐攸,揆之风化,非小失也。”
- 刘伯山张平平
- 关键词：古徽州宗族社会谱牒世家大族族谱祠堂
- 铜陵地区历史文化资源的类型和特色被引量：2
- 2012年
- 铜陵是安徽省实施"两点一线"开发开放战略的交叉点,城市依山襟江含湖,自然环境优美。文章将铜陵地区历史文化资源分为青铜文化、山水文化、市镇文化、宗教文化、名士文化、红色文化、特产文化、民俗文化八种类型,并总结出铜陵历史文化资源具有时间跨度长、文化类型多、文化包容性强的特点。
- 张平平疏仁华
- 关键词：历史文化资源
- 汪应蛟人性论探析
- 2011年
- 人性论历来是理学的中心议题之一。明代中后期,由于陆王心学的渗透,理学独尊的地位有所动摇,徽州学者汪应蛟在对朱熹人性论进行了改造。文章对《中诠》(亦称《汪子中诠》)一书有关观点进行归纳整理,并加以探析,将汪应蛟的人性论归纳为三个方面:天命之性是性,气质之性不是性;坚持性善一元论;主张躬行实践的养性论。
- 张平平
- 关键词：人性论
- 铜陵铜文化创新发展的生成与演进被引量：2
- 2017年
- 铜陵铜文化是具有较强特色的地域文化。随着地方经济社会发展,其代表性更加凸显。千年铜采冶史的文化积淀、文化自强意识的觉醒、文化产业政策的扶持是铜陵铜文化生成的主要动因。观念创新、形式创新、制度创新、产业创新是铜陵铜文化演进的重要表现。创新发展铜文化是铜陵实现可持续发展的精神源泉和重要动力。
- 疏仁华张平平
- 宋元明清时期徽州学者人性论来源探究
- 2010年
- 中国古代哲学家们向来注重对人性善恶问题的探讨,其中宋元明清徽州学者的论说颇具特色,文章对宋元明清时期徽州学者人性论的来源加以探究,将其概括为三个方面:即儒家性善论、道家元气论、释家佛性本体论,确切地说宋元明清时期徽州学者人性论应该是在儒家性善论为主体,道家元气论、释家佛性本体论为两翼的这种"一体两翼"模式影响下的成果。
- 张平平
- 关键词：性善论元气论
- 宋元明清时期徽州学者人性论的形成、继承、改造与颠覆
- 2014年
- 根据发展脉络,徽州学者人性论的传承与发展划分为四个时期,即南宋:朱熹人性论的形成。朱熹在张载"天地之性"与"气质之性"的基础上对人性的本质、人性的特点、人性的内容以及人性的改造作了全面的阐释,建立了一套完整的性二元论体系。元代:方回、陈栎、胡炳文对朱熹人性论的继承。方回、陈栎、胡炳文等人对朱熹性二元论的遵奉可谓不遗余力。明代:汪应蛟对朱熹人性论的改造。由于陆王心学的渗透,新安理学内部出现了分歧,汪应蛟对朱熹的性二元论作了部分改造。清代:戴震对朱熹人性论的颠覆。戴震从人性的本质、人性的特点、人性的内容以及人性的改造四个方面提出了与朱熹截然不同的观点,从而使徽州学者的人性论进入了全新的阶段。
- 张平平
- 关键词：颠覆
