江汉大学人文学院武汉语言文化研究中心
- 作品数：9 被引量：14H指数：2
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- 从《明月几时有》看主旋律电影的新特质被引量：3
- 2018年
- 电影《明月几时有》在讲述抗日战争题材时,采用了独特的叙事策略和审美风格,在文化征候上显示出主旋律电影的时代话语特征:一是注重在日常生活中讲述"英雄"的主体自我建构过程,并赋予其跨时代语境的可接受性和可延续性。二是用碎片化散文叙事的审美风格带领观众去走近平凡英雄们碎片化、断面化、复杂化的日常生活。三是用视觉化的日常表述革新视觉奇观,让观众从习以为常的视觉刺激中解脱出来,获得一种新奇的感受和审美体验。
- 张贞
- 关键词：主旋律
- 国际化创新型汉语国际教育人才培养的思考被引量：8
- 2016年
- 随着"国际汉语热"的日益升温,"汉语国际教育"正式取代"对外汉语"成为本科专业固定下来。半个多世纪以来,我们在对外汉语人才培养方面取得了不少经验和成果,但汉语国际教育人才培养仍然处于一个探索阶段。文章在对现今汉语国际教育人才培养存在的问题与挑战做出分析的基础上,认为构建国际化创新型汉语国际教育人才培养模式的前提是要做好汉语国际教育人才的需求分析,以及明确国际化创新型汉语国际教育人才的培养目标,提出基于专业发展和人的发展"双向发展",构建"金字塔式"的国际化创新型汉语国际教育人才培养模式。
- 张芳肖任飞
- “异乡人”意识与“亲情故乡”的营构——刘醒龙创作论
- 2015年
- 作家对世界的探询必然同时包含着对自我的探究,作家对自我的探究也必然涉及对世界的探询,二者互为彼此,难以分清。刘醒龙的作品大多以大别山区为故事发生地,总体可用'大别山之谜'来概括,其对大别山之'谜'的探寻实际源于对自我的省视。1994年,刘醒龙说,自己突然明白这些年的写作原来是在对自己精神家园的寻找1。此后,在许多不同的场合,他都一再谈到他的故园迷思。在《血脉流进心灵史——〈圣天门口〉访谈录》中。
- 但红光
- 关键词：探询心灵史
- “虚（邪）徐”新释——三谈关于“歇和”
- ＜正＞20世纪80年代,笔者曾研究过"歇和"及其相应变体"歇豁、叶和、歇虎、蝎虎、胁唬、斜乎、邪虎",后来公开发表的文章《关于"歇和"》通过30个典型用例,只对元曲以降,近、现代汉语白话中该词的词义、语音、语法作了分析。...
- 晏鸿鸣
- 文献传递
- 礼貌词语标注的几点建议——关于《现代汉语词典》修订本及第5版
- 2010年
- 基于《现代汉语词典》修订本和第5版,建议在礼貌词语的标记上,根据语言运用的实际情形,以及依基本信息标注词语的原则,进行适当的、尽量统一的标注,使《现代汉语词典》更科学,更完善,更便于人们学习。
- 周筱娟
- “虚(邪)徐”新释——三谈关于“歇和”
- 2011年
- 20世纪80年代,笔者曾研究过'歇和'及其相应变体'歇豁、叶和、歇虎、蝎虎、胁唬、斜乎、邪虎',后来公开发表的文章《关于'歇和'》通过30个典型用例,只对元曲以降,近、现代汉语白话中该词的词义、语音、语法作了分析。其实,起初是想将该词从古到今作一彻底解决的。
- 晏鸿鸣
- 关键词：语料语法语音词义
- “呜呼哀哉”的情绪化和理性化被引量：1
- 2017年
- "呜呼哀哉"最初表示由哀叹类情绪义和"悲哀"的理性义整合而成的混分性情理结构义。其后,一方面经情绪化而回表了"哀叹"类情绪义。另一方面,经理性化又表示有"悲哀、悲痛、可悲"、"悲哀地、悲痛地"、"死亡或事情完结"等理性义。文章依据"呜呼哀哉"的研究着重强调:语言演化研究应继续拓展现有视野。
- 夏凤梅郭攀
- 关键词：情绪化理性化
- 从“怎么说呢、这么说吧”看元认知态度的差异与融合被引量：2
- 2016年
- 话语标记是元认知在监控调节过程中的形式体现,话语标记"怎么说呢"和"这么说吧"体现了说话人元认知监控调节的过程。一般认为,"怎么说呢"体现说话人元认知监控过程中迟疑、斟酌的态度,"这么说吧"体现说话人想解释、明示的行为意向。但它们其实有相融的地方,在既迟疑、斟酌,又想解释、明示的元认知监控调节中,既会使用"怎么说呢",也会使用"这么说吧"。
- 张芳肖任飞
- 关键词：话语标记
- 论刘醒龙长篇小说创作与19世纪批判现实主义文学传统
- 2015年
- 刘醒龙在当代文坛中是一个比较特异的存在。一方面,评论界普遍认识到刘醒龙创作的意义,不能忽视他的文学地位;另一方面,在经历当代文坛各类翻新出奇的形式试验后,人们会对刘醒龙小说中的扎实而稳健的现实主义创作态度表示困惑,甚至有人觉得他是一个'落伍'的作家。这当中有一些误解,可能涉及当代长篇小说创作资源的问题。
- 肖敏王昳睿
- 关键词：文学文坛现实主义
