林丛
- 作品数：14 被引量：18H指数：2
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- “礼”的自然法思想之探讨被引量：2
- 2009年
- 文章简要论述了以"礼"为代表的中国古代自然法思想。首先肯定"礼"是中国古代典型的自然法思想,并追溯了"礼"的起源,指出了礼的自然法特性:非绝对永恒性、与人定法的融合性以及与道德的交互性。最后说明了"礼"这一自然法思想在封建社会中的重要地位与作用——实践儒家治世方法的理论指导。而主张只有道家思想是自然法的观点,显然缺乏对于儒家礼思想的深入分析和研究。
- 林丛林明
- 关键词：儒家自然法
- 卢梭公意说之争的诠释学解读
- 2012年
- 卢梭的公意说是贯穿于《社会契约论》一书的线索,也是他的许多其他重要理论主张的前提。公意是否具有正当性,在卢梭的整个学说体系中极为重要。不过,卢梭本人对公意的阐述十分模糊抽象而又难以界定,致使后世学者对他的公意说产生了极大的分歧并引发了争议,总体上可以分成民主主义与极权主义两派。根据当代诠释学的观点,两派均具有合理性,不能采取简单肯定或简单否定的态度。
- 林丛徐国亮
- 关键词：公意民主极权
- 《国语》与先秦地域法律文化研究——以《周语》《鲁语》和《晋语》为中心的考察
- 《国语》是先秦历史上的重要典籍，它记载的内容涉及从西周穆王时期到春秋战国之交鲁悼公时期约五百年间八个国家的历史。由于西周后期以及春秋时期周王室和各主要诸侯国的政治、外交、军事活动都被收录在内，因此《国语》不失为了解与研究...
- 林丛
- 关键词：先秦时期
- 文献传递
- 《风俗通义》与东汉礼制之反思——以《愆礼》《过誉》中所载事例为基础
- 2016年
- 应劭在《风俗通义》之《愆礼》《过誉》两卷中以17个事例刻画了东汉时期士大夫阶层在践行礼制规定过程中出现的种种乱象,包括服丧违礼、扭曲亲情、因私废公、恃才蔑礼四类,主要表现在政治关系与伦理关系两个方面。通过对这些事例的考察,不难发现东汉后期礼制的混乱具有深刻的历史根源,实与汉代一贯重视儒家经典并将之与仕途晋升相关联的政策导向有密切关系。
- 林丛
- 关键词：应劭《风俗通义》
- 论汉代的以律注经与法律儒家化——以《公羊传》何休注为切入点被引量：2
- 2016年
- 东汉时期,以经注律之风大兴,经学开始渗透入法学领域,法学受到经学极大的影响。同时,亦有以律注经之现象发生并盛行。所谓以律注经,即援引汉代律令制度来解释儒家经书大义,何休即其代表人物之一,而其所注《公羊传》则为运用这种方法的代表性作品。实际上,汉代社会历来经律并重并用,从某种程度上来看,以经注律与以律注经是二而一、一而二的,两者分别推动了法律儒家化与经义法律化的进程,并共同促进了经律融合。
- 林丛
- 关键词：《春秋公羊传》法律儒家化
- 高同型半胱氨酸血症对冠状动脉微循环能的影响
- 研究背景:近年来,随着我国人口的老龄化和老百姓生活物质条件的快速提高,而科学健康生活方式的宣教相对落后,我国居民冠心病(Coronary heart disease,CHD)的发病率正以惊人的速度攀升。据WHO官方报道,...
- 林丛
- 关键词：同型半胱氨酸冠状动脉病变GENSINI评分冠状动脉微循环高敏C反应蛋白
- 文献传递
- “鲁礼”再议被引量：1
- 2015年
- 《左传》《礼记》中有"鲁礼"之说,引起了学者们的争议。顺着《左传》《礼记》为我们提供的线索,佐之以其他先秦典籍,鲁礼存在的痕迹渐渐变得清晰。在鲁国的政治生活中确实存在着一种具有地域特色的礼仪制度,其许多规定确实已和周礼不同,成为脱胎于周礼的鲁国之礼。虽然由于史料的匮乏,鲁礼的全貌与特征已无法被了解,但是透过零星的记载,它的一些内容仍然可以被窥见。如,鲁国本身享有高于其他诸侯国的"王礼",殷礼被再次吸纳进周礼之中并加以整合,同时将一些礼制规定予以变通以适应本国的具体国情。
- 林丛
- 易象视域下的法学观——论《易传》的法律观被引量：2
- 2012年
- 自然界有其固有秩序与法则,礼与法皆本于自然法则而立。但二者无法直接取诸天地万物,因此必须借助于效法自然的易象来实现,即"立象以尽意"。同时,《易传》提出"观象制器",法律作为一种"器",其出现也缘于易象。作为对易象进行专门解释的《象传》中亦含有大量关于断狱与理讼的思想。《易传》以易象解法学,为古代法学的权威性、合理性提供了客观依据,但儒者在对《周易》进行解释时也不乏杜撰与附会。
- 林丛张韶宇
- 高同型半胱氨酸血症对冠状动脉微循环功能的影响
- 本文主要从以下几方面进行论述： 第一章 高同型半胱氨酸血症对冠状动脉病变形态学的影响 近年来，不少临床和基础研究都表明同型半胱氨酸(Hcy)异常升高可以对人体动脉粥样硬化性疾病的进程产生影响。本研究通过比较HHcy血...
- 林丛
- 关键词：同型半胱氨酸血症冠状动脉组织形态学微循环功能
- 论法家重刑的法学思想及其影响被引量：2
- 2009年
- 人性好利论是法家重刑思想的理论基础,刑大于赏、轻罪重刑、反对赦宥是其特色。法家的重刑思想巩固了专制主义中央集权体制,导致了统治者对刑罚的迷信与崇拜及其酷刑与酷吏现象的出现,造就了中国传统的忌讼与耻讼的心态,抑制了中国部门法以及中国法学的发展。
- 林丛
- 关键词：法家重刑
