王宏利
- 作品数：33 被引量：111H指数：6
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- 《周易》卦象中的精神养生思想
- 2017年
- 《周易》不仅阐述了物质养生的方法 ,还对精神养生有着深刻地认识,即通过调节人的情绪、心理、意识等,达到精神的平衡和稳定,最终实现健康完美的身心状态。本文具体阐述了乾、艮、无妄、兑、睽、节、离七种卦象蕴含的精神养生的具体方式方法,并讨论了《周易》中的精神养生总则,包括顺应自然、保健预防、调摄精神与身心和谐。研究《周易》的精神养生内涵有助于树立健全完善的现代养生观,对现代人的精神养生具有实践指导价值。
- 董博王宏利
- 关键词：《周易》卦象精神养生
- “天癸”词义溯源
- 对天癸的理解进行了探讨，介绍了古代医家及现代医家对“天癸”的认识，并结合中医理论对天癸的含义以及作用进行了阐述。
- 王宏利
- 关键词：中医理论
- 文献传递
- 中医药古籍整理工作中应注意的几个问题
- 对中医药古籍整理工作中应注意的问题,如讹文的处理、他校法的运用、医用特殊字的使用、中药药名的规范等进行了探讨。讹文成字者不宜径改,以避免主观臆断。运用他校法必须考察其引文的准确度,他校所得一般只作为参考,不宜轻易据改。繁...
- 曹瑛王宏利
- 关键词：中医学古籍整理校勘中药名称
- 文献传递
- 中西医逻辑差异历史溯源被引量：2
- 2012年
- 中医学的主导思维仍是逻辑的,尽管它含有大量直觉领悟与形象思维的成份,但作为一种理论体系,它必定具有严格的逻辑。中医学从开始之初就注重"辨"种与属,划分各个范畴的取象比类思维逻辑,在发展过程中又增加了从部分向整体"归根复本"的思维逻辑,这种"归根复本",依旧是归类,是归类在低级与高级,部分与整体之间的实现。西医学思维的逻辑在古代是亚里士多德的必然性的横向的三段论式推理,到近代则发展成培根、笛卡尔的整体与部分之间的纵向的分析、归纳、综合。
- 王宏利鞠宝兆
- 关键词：中西医逻辑
- 一种用于湿热体质的药食配方
- 一种用于湿热体质的药食配方，是由如下重量份数的原料组成的：白茅根9-30份、薏苡仁9-30份、茯苓10-15份、金银花6-15份、蒲公英10-15份、鱼腥草15-25份、枳椇子6-15份、山楂9-12份、木瓜6-9份。本...
- 姜开运鞠宝兆乔铁朱辉王瑾王宏利隋月皎
- 文献传递
- 《黄帝内经》中情志养生思想被引量：25
- 2018年
- 情志是指人的情感和心理活动,包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。这些情志活动与人体脏腑气血等功能密切相关。适度的情志变化有利于脏腑的功能活动,而异常的情志变化可使人体气机失调,气血紊乱,甚至导致脏腑功能失调而发生疾病。情志养生是指通过维持稳定、中和的情绪,保持良好的身心状态,从而取得预防和治疗疾病的效果。该文探讨了情志致病的机理和表现,几种常见的情志疗法以及情志养生的具体方式方法。研究情志养生可以实现对养生理论的继承和创新,有益于提高人民群众的健康水平。
- 董博王宏利
- 关键词：黄帝内经情志养生
- 中医象思维浅探被引量：2
- 2013年
- 中医象思维具有以下特点:它的概念,具有多变性,但却是经过高度抽象形成。这种概念,我们称之为"象",它的出现,是受道家"归根复本"思想的影响。"象概念",必须有一个核心的知识点而其思维逻辑则具有内隐性和遵循严格的数理规律的特点。
- 王宏利
- 关键词：中医思维
- “阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭”析
- 2008年
- 日前授课,偶有学生问及《内经》:"阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。"之义,仓促间不能详解。后遍索而寻之,见古今诸家,各有所得,然或于其阴阳之旨,未辨而明之,或于其理虽中,而言未详之。今以卑言,尝论潜阐,望学者共榷之。
- 王宏利
- 关键词：《内经》阴精
- 《薛氏医案》治肝经验研究被引量：2
- 2021年
- 《薛氏医案》所载肝病辨证病案众多,将肝病的虚实辨证具体细化为肝气虚、肝血虚、肝阴虚的虚证证型,以及肝火炽盛、肝火血热、肝火血燥、肝经湿热、肝脾郁结的实证证型,同时也补充了肝血虚火燥、肝血虚火动生风、肝火血虚、肝木克脾土等虚实夹杂的复合证型。在对上述肝病临床证型的辨证论治过程中,《薛氏医案》具有重视肝病病因、临证多以去因辨治,重视病家生理特征、临证因人论治各有侧重,辨证分清虚实主次、治疗以主配从,临证用方遵从生克制化,补泻灵活应用古方、增减变化只在一二味间的特色。薛己在钱乙、张元素对肝病寒热虚实辨证基础上,丰富了肝病辨证的证型和治疗方案,体现了其以滋化源和治病必求于本的学术思想。
- 张鑫王宏利
- 关键词：肝病薛己张元素
- “精”义发挥
- 2011年
- 精者,非人所特有之一物也。乃神与形互变,互交的一个中转产物。其介于阴阳之间,非有非无,非神非形。是一种状态,而不是一种物质。
- 王宏利鞠宝兆
- 关键词：中医基础理论
