刘红旭
- 作品数：38 被引量：75H指数：5
- 供职机构：西藏民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金西藏自治区自然科学基金更多>>
- 相关领域：经济管理社会学政治法律文化科学更多>>
- 功能分析与角色整合:村庄治理中的村庄精英——以甘肃定西市Z村为例被引量：7
- 2009年
- 村庄治理是构造村庄秩序,维护村庄有序良性运行的综合性活动。村民自治一度作为国家外缘式引入村庄的组织形式,是要在农村社区建立"自我管理、自我教育、自我服务"的群众性自治组织,但在实际运作中这一制度却遭遇诸多矛盾,以致陷入困境。村庄精英作为内生于村庄内部的特殊群体,在社区公共事务中自发组织,扮演着重要的角色。本文立足一个西北村庄的个案研究,试图在分析村庄精英形成机制和角色实践的基础上,寻找他们引导村民集体实践的行动逻辑,进而置于国家—精英—村民的框架内探讨他们的功能,发掘村庄精英角色整合对村庄治理的意义。
- 刘红旭
- 关键词：村庄精英村民自治角色扮演功能分析
- 西藏社会工作人才培养的“三进”方案设计被引量：2
- 2013年
- 社会建设的背景之下社会工作日益凸显专业优势,成为生机勃发的朝阳专业。同时,社会工作人才实务能力不足的瓶颈,始终制约着社会工作职业化进程。西藏社会工作人才面向西藏跨越式发展,根植于藏传佛教文化谱系,服务于西藏社会公平与正义,更需要紧密联系现实,拓展实务能力。笔者认为,要有意识促成西藏社工人才培养"三进"方案,社工进社区参与社区建设,社工进院舍参与专业服务,社工进民政参与福利政策制定,从而完成理论与实践相得益彰的西藏社会工作人才培养,并建构西藏社会工作人才培养模式。
- 刘红旭
- 文化主位的建构主义:灾害社会调查的范式、伦理和方法被引量：2
- 2014年
- 灾害社会调查是社会科学者进入灾区,根据研究设计搜集研究资料的过程,也是研究者参与灾害社会事实建构的过程。从被研究对象的视角即文化主位的姿态,整合建构主义的相对主义本体论和主观认识论,形成文化主位的建构主义范式。从研究方法而言,文化主位承接了源自灾民的思想感情和话语,建构主义则有助于发现灾害社会事实构造的过程及其背后的意义。从伦理操守而言,研究者恪守客观中立与人文关怀并重的规则,就是从受灾者的视角秉持同理共情,又坚守社会科学研究者的学术底线。
- 刘红旭胡荣
- 关键词：伦理规则
- 民族院校大学生社会认知的三个维度
- 2012年
- 民族院校是国家专门为少数民族开办的高等教育机构,担负着为少数民族地区培养社会主义建设高级专门人才的任务。从社会学视角出发,从转型社会、和谐社会和风险社会三个维度,探讨理论联系实际、多面向引导学生全面认识国情,树立正确的国家观、价值观,科学认识社会发展的规律,在建设社会、服务于社会中实现个人价值等若干问题。
- 刘红旭曾楠
- 关键词：民族院校大学生社会认知
- 甘肃农村低保中存在的问题及其路径选择被引量：6
- 2007年
- 在贫困面较大,保障基金有限的情况下,甘肃省农村低保制度的运行还存在着覆盖面窄、标准低以及管理机制、城乡差距大人员编制等方面的问题。在抽样调研的基础上,针对以上问题从低保标准、资金筹措、工作程序等方面提出了相应的选择途径。
- 张润君刘红旭
- 关键词：农村低保
- 某民族高校新生结核病发病情况的调查
- 2018年
- 目的:了解某民族高校2016~2017级大学新生结核病的发病情况,为控制结核病的流行提供科学依据。方法:对某民族高校2016~2017级大学新生做结核菌素(PPD)试验,对PPD强阳性新生行X线胸片检查,胸片检查有异常者,做进一步检查及抗酸杆菌涂片检查或结核杆菌培养等其他检查。结果:2016年男生检出率为1114.83/10万(10/897),女生检出率为645.16/10万(9/1395),总检出率为828.97/10万(19/2292);2017年男生检出率为333.33/10万(3/900),女生检出率为376.41/10万(6/1594),总检出率为360.87/10万(9/2494),2016年某高校结核病人男女新生性别比为1.1:1;2017年为0.5:1;发病年龄17~23岁;不同民族结核病检出率比较结果显示,仅藏族大学新生检测出结核病,且2016年藏族学生结核病例数为1501.98/10万(19/1265),2017年为653.59/10万(9/1377)。结论:某民族高校结核病患病率较高,且以藏族新生发病人数较高,为控制结核病在高校的流行,对来自于结核病高发地区的大学新生是今后结核病筛查的重点对象。
- 何树梅梁贵年张燕丽刘红旭
- 关键词：结核菌素试验患病率结核大学新生
- 西藏社会工作的涵义和功能:兼论社会工作的有限性
- 2017年
- 西藏社会工作是我国民族社会工作的分支,特指关涉西藏经济社会发展的专业社会工作服务与实践。除了社会工作的一般性之外,西藏社会工作必须扎根宗教文化土壤,致力于西藏社会的进步与发展。专业特质意义上的西藏社会工作具有解决民生导向的社会问题、改善良性互动导向的社会关系、促进结构导向的社会生活质量及始终朝向西藏美好社会建设四大功能,具体体现为微观社会工作关爱个体和家庭,中观社会工作关注社区服务,宏观社会工作关切社会发展。我们也要看到社会工作专业的有限性,防止随意扩展界域,将之万能化而丧失专业性,更应防止其过度政治化。
- 刘红旭
- 关键词：民族社会工作佛教伦理宗教文化有限性
- 和谐社会视野中的农村社区建设被引量：1
- 2009年
- 一、社区的社会学内涵
“社区”一词最早是由德国社会学家滕尼斯提出的，在其1887年出版的《社区和社会》（又译作《共同体与社会》）一书中，他围绕自己提出的“社区”和“社会”的概念，建立了一个形式的、超历史的范畴体系，并根据他的历史哲学思想，勾画了一条联结“社区”和“社会”的发展路线。
- 刘红旭
- 关键词：农村社区建设社会视野历史哲学思想社会学家滕尼斯
- 高等教育援藏的良性互动机制与可持续发展研究被引量：3
- 2014年
- 始于2001年6月的对口支援西藏高校计划是一项促进我国高校资源共享、合作共赢的战略举措,是和谐社会建设中实现区域协调发展和教育公平的内在要求。如何有效利用施援高校的资源快速提升西藏高校的整体水平,是高等教育援藏的关键。本文从社会学的视角出发,提出了施援高校和受援高校良性互动机制的概念,并分析和构建良性互动机制的四个维度和两种类型。
- 苗丽刘红旭
- 关键词：和谐社会高校对口支援良性互动机制
- 人类命运共同体生成的社会学逻辑被引量：1
- 2022年
- 构建人类命运共同体是新时代中国共产党人为破解人类共同难题、推动世界和平发展而提出的中国方案。人类命运共同体概念富有中国文化中“命运”的神秘色彩,蕴含了终极关怀和天下大同的价值旨归,也隐含着积极主动打造共同体以应对不确定世界的决心。人类命运共同体的产生及体认是现代化生产方式产生以来从生产到观念的社会组织形态不断嬗变和持续积淀的结果。现代化生产方式以高效率、可测量、可控制等优势,奠定了现代社会的物质基础,也宣告生产共同体的诞生。从生产共同体到生活共同体,伴随着世界的扁平化过程,呼唤求同存异的生活集体意识。复杂社会中,从衣食住行到生活格调,再到网络加持的消费社会,随时随地展现出社会共同体的必要性。风险的全球化让休戚与共的关系显而易见,更是在诸如新冠肺炎疫情这样的突发重大公共卫生事件中迫使人们先后走进命运共同体。从以生产方式为内核的生产共同体到由生活观念导向的生活共同体,科学大行其道引爆了多彩的生活;从社会分工促成的社会共同体到风险弥散催生的命运共同体,多样性个体、多极化社会在命运共济中走向一体性的世界。科学与人性共同主宰的人类共同体,由此串联成一条由此及彼的逻辑线条,互动影响又共生发展。
- 刘红旭
- 关键词：生活共同体社会共同体
