李莲
- 作品数：13 被引量：10H指数：2
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- 相关领域：历史地理社会学经济管理哲学宗教更多>>
- 论司马迁“究天人之际”的人文史观
- 2001年
- 人文主义历史观是指历史研究中突出人在历史发展过程中的主体地位、强调人是历史活动的中心的史学观点。司马迁人文史观的主要表现是“究天人之际”的主张。本文主要从先秦人文思想文化对司马迁的影响以及司马迁人文史观的基本内容两个方面来论述之。
- 李莲
- 关键词：司马迁
- 全球化背景下佤族社会文化的变迁——以“魔巴”为中心的民族志研究被引量：4
- 2008年
- 中国云南西盟佤族自治县之岳宋和马散属于"阿佤山"中心区。在田野调查的基础上,围绕佤族原始宗教和民俗,价值观和民间信仰,以"魔巴"为中心,论述全球化背景下佤族传统文化的传承和变迁情况,揭示魔巴文化变迁的基本特征。
- 李莲
- 关键词：佤族文化
- 佤族节庆文化的特征被引量：1
- 2005年
- 佤族节庆文化根植于独特的地域文化生态区—阿佤山区,是佤山文化的代表,现今依然固定持久地保持着“原生文化样态”的特征。佤族节庆文化活动与原始宗教观念、神灵祭祀融为一体,表现出泛灵化寓意的奇特性,又表现出奇异的地域民情风俗,浸透着原始古朴的豪放和率真。
- 李莲
- 关键词：佤族节庆文化
- 诚信的人文精神内涵被引量：1
- 2004年
- 诚信的人文精神在中国从古至今都有着极其丰富的内涵,古代不同阶级和阶层的人们及集 团都在不同层面上践行着诚信的精神。诚信在中国社会里有着广泛的社会受容性,这恰好是我们在当今社会 转型时期深刻地审视中国文化,重新建构诚信的人文精神内涵的社会文化基础。
- 李莲
- 关键词：诚信人文精神
- 《司岗里》与佤族传统文化
- 2012年
- 《司岗里》为吟诵天地起源、人类及万物起源以及人类迁徙、繁衍的佤族创世史诗。作为佤族自然宗教的"圣经",《司岗里》长期在民间传承,并与佤族传统文化保持着内在的紧密联系。直至20世纪50至60年代,《司岗里》仍出于其形成、发展期,因为,截至目前为止,并未在佤族地区形成一个为大家公认的、作为范本的《司岗里》。与中国南方其他民族的创世史诗相比较,佤族《司岗里》的叙事文本内容有着创世史诗形成期的许多显著特点。古老、原始的佤族传统文化一直是《司岗里》得以存续的母体。
- 李莲
- 关键词：创世史诗文化生态系统
- 社会主义和谐社会与廉政文化建设
- 2005年
- 建设社会主义和谐社会,必须大力加强廉政文化建设。廉政文化建设的主要对象是全体党 员及其领导干部,要着重于廉政制度文化建设、廉政思想文化建设和廉政道德建设。廉政制度文化建设是开展 反腐倡廉工作的根本保证,而廉政思想和道德建设对消极腐败现象有内在的规范和制约作用,三者协调并进。
- 李莲
- 关键词：廉政文化建设
- 佤族木鼓象征与功能的文化解读被引量：5
- 2007年
- 木鼓是佤族文化的表征,是佤族传统社会人们文化心理结构的重要标识,是佤族民族文化认同和张扬的载体。它作为佤族传统文化网络系统的结点,粘合着诸多文化要素,是精神、物质文化的沉淀。佤族木鼓具有原始而神圣的文化特质,叠加了诸多文化内涵,是一个象征综合体,它象征着佤族原始宗教中的主体神木依吉,同时又是佤族生存繁衍的崇拜物,是“生”的象征,心灵的守护屏障,凝聚着佤族的历史文化发展轨迹。木鼓的功能,因其丰富多样的象征意义而呈现出多重性,主要具有守护的功能,祭器的功能,凝聚族人促进民族认同的功能,振奋民族精神的功能,以及现代社会生活中民族文化传播的功能。
- 李莲
- 关键词：神话原始宗教
- 全球化背景下佤族社会文化的变迁——魔巴与佤族传统文化
- 2007年,笔者在中国云南西盟佤族自治县岳宋乡之岳宋村和曼亨村以及勐卡镇马散村就佤族宗教与民俗进行了田野调查。三地皆属于佤族"阿佤山"中心区,在语言上又同属于"勒佤"方言区,可以较为集中地代表中心区社会文化发展的一些特点...
- 李莲
- 文献传递
- 孙中山晚年“振兴国民党以振兴中国”的战略思想刍议
- 2001年
- “振兴国民党以振兴中国”是孙中山晚年在共产国际和中国共产党的帮助下 ,对辛亥革命失败教训做了深刻反思之后所作出的一项重大战略决策 ,是孙中山晚年革命战略思想的重要组成部分。这一把国民党的改组与“联俄、联共、扶助农工”三大政策紧密结合起来的战略思想 ,成为国共建立“党内合作”的思想基础 。
- 白应华李莲
- 关键词：孙中山
- 中国共产党成立与中华民族的振兴
- 2001年
- 中国曾经是世界上最强大、最繁荣的国家 ,但在近代由于屡遭西方列强侵略 ,中华民族陷入丧权辱国的苦难深渊。中华民族在沉沦中的多次奋斗与探索都以失败而告终 ,只有在中国共产党成立后 ,率领全国人民不懈奋斗 。
- 李娅玲李莲
- 关键词：中国共产党中华民族沉沦抗争
