徐冰
- 作品数：11 被引量：35H指数：4
- 供职机构：北京师范大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家基础科学人才培养基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学生物学更多>>
- “生之谓性”与“仁义内在”的一致性被引量：5
- 2014年
- 在孟子同告子关于"性"的辩论中,告子引"生之谓性"作为自己"食色性也"人性论的立论依据,反对孟子"仁义内在"的性善论。这就涉及到怎么理解"生之谓性"的问题。告子以白之于白物的思维方式理解"生之谓性"的含义,又抽象孤立地看待人的"食色",以食色之于人如同白之于白物,从而符合其理解的"生之谓性"。孟子反对的是告子对"生之谓性"的抽象理解,而非从原则上反对"生之谓性"。恰恰相反,孟子所说的"仁义内在"之性善论,其义也就是说人的"食色"等实存活动内在地就具有着道德的规定性,仁义本就内在于人的形色实存中。此正是从"生之谓性"的真实意蕴上去阐释人性,故"生之谓性"原则与"仁义内在"的人性内容是一致的。
- 徐冰
- 关键词：生之谓性仁义内在实存性善论
- 也说告子的“不动心之道”——与董卫国先生商榷
- 2014年
- 孟子转述告子的"不动心之道":"不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气"之言向来令人费解。这句话既然是告子表述自己所认为的达到不动心的修养之道,那么告子在这里的"言"、"心"、"气",都应该是指达到不动心的根据和方法,是有其针对性的,也即是从哪里入手进行修行,才可以做到不动心的问题。告子认为不动心的修养根据应该在与"心"、"气"相对外在的"言"。而孟子对告子的批评,并非误解告子的不动心之道,而恰恰是洞察告子的思想误区,指出告子对"言"、"心"、"气"的割裂理解是错误的,是不能达到真正的不动心的。不是孟子误解告子,而是告子不懂孟子。
- 徐冰
- 关键词：告子不动心
- 从《新唯识论》量智说的内在困境看熊十力量论之未作被引量：1
- 2014年
- 如何把知识论纳入儒学理论体系是关涉到实现儒学的现代转换的重要问题。熊十力的《新唯识论》力图一方面要彰显性智把握本体之终极真理义;另一方面又要肯定量智认识经验界的价值,但其"量论"之未作使得这一理论构想未能完成。究其原因,一方面作为性智认识本体"资具"意义上的量智并不同于作为认识经验现象的量智;另一方面量智发挥其认识作用所要求的主客二分、心境对待,并不同于习心执境为外、割裂心境一体关系导致的心境对立。量智陷入了性智与习心挟持的困境之中而无法摆脱,其本身成就知识的价值也就得不到彰显。正是这一量智说存在的内在理论困境从根本上制约了熊十力量论的创作。
- 徐冰
- 关键词：量论
- 具体因果关系的必然性:“休谟问题”核心含义分析被引量：2
- 2014年
- "休谟问题"有因果性的必然性问题和具体的因果关系问题这两个不同的层次。在因果性的必然性层面上,又有人类因果性思维的必然性和现象的因果性必然性两层含义,在因果性思维形式之下才有对现象之因果必然性发问的问题。但仅凭因果关系的普遍性也说明不了具体因果关系的必然性。在具体的因果关系层面上,又有着具体的因果关系、具体的因果关系的现实、用具体的因果关系接受的特殊现象这样三层含义。休谟问题的核心含义是具体的因果关系的必然性问题,能针对这一层次做出回答才算是抓住了问题的根本。而这种因果关系的必然性既不是可以经验到的,也不是可以完全抽象的认识,而是属于关涉到"存在"本身的本体认识。
- 徐冰
- 关键词：休谟问题因果问题因果必然性
- 鸟类识别与野外工作方法虚拟仿真实习教学系统的设计被引量：5
- 2018年
- 为减少师资、物候、天气、经费、教学学时等因素对野外实习的影响,构建了鸟类识别与野外工作方法虚拟仿真实习教学系统。该系统由路线导览、背景知识、鸟类识别、样线调查和鸟类环志5个模块组成,有学习和考核两种模式。学生可通过网络平台学习鸟类的识别特征和鸟类野外研究的工作方法,交互式虚拟操作更能激发学生的学习兴趣,实现优秀教学资源开放共享,取得了较好的实习效果,提高了实习教学质量。
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- 关键词：野外实习
- 实验室安全保障体系的建立与实施被引量：7
- 2019年
- 高校实验室安全是保障高等教育教学和科学研究顺利进行的重要前提。近年来,国家制定了一系列规章制度来管理和保障高校实验室的安全稳定运行。在此基础上,北京师范大学生命科学学院搭建了由三层次实验室安全教育和三大类安全管理制度组成的实验室安全保障体系,并取得了良好的效果。
- 李小蒙向本琼于明徐冰
- 关键词：实验室安全安全教育
- 生物学虚拟仿真实验教学平台的构建被引量：9
- 2019年
- 实验教学是本科生物学教学的重要组成部分。为了改善实验设备、经费、教学学时等因素对生物学实验教学的限制,北京师范大学生命科学与技术国家级实验教学示范中心根据自身实验教学目标和内容,构建了虚拟仿真实验教学平台。学生通过网络平台随时随地进行实验实践学习,交互式的虚拟操作辅助真实实验,激发学生学习兴趣;将信息技术引入实验教学,能够切实提升实验教学质量,实现优质教学资源开放共享,推动实验教学模式的创新与改革,促进高素质人才培养,为实验教学示范中心开展虚拟仿真实验教学与平台建设提供参考。
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- 关键词：实验教学生物学
- 高校生物学实验教学示范中心信息化管理平台建设初探被引量：2
- 2021年
- 为配合实验室日常管理、数字课程及虚拟仿真实验建设的需要,开发搭建了“三平台一系统”的生物学实验教学示范中心信息化管理平台。实验室综合管理系统中的资产和耗材管理平台实现了实验室管理日常业务流程一体化;实验教学资源平台解决了资源分散、利用率低和共享困难的问题;虚拟仿真实验平台整合课程资源开展在线教学,促进实验教学模式转变;虚拟化云教室系统集虚拟微机终端、多媒体服务和服务器运维管理于一体。本平台可为创新人才培养和课程建设提供保障,也可为其他同类实验室管理提供参考。
- 宋宏涛李小蒙徐冰郝晓冉向本琼
- 关键词：生物学国家级实验教学示范中心
- “孝”之“怨”与性善论的基础被引量：4
- 2014年
- “孝”的观念在儒家思想中占据非常重要的地位，被视为一个人修身成德的基础，故日：“孝悌也者，其为仁之本与!”（《论语·学而》）“孝悌”是行“仁”的根本。君子修身、成就圣贤，必从“孝悌”始；只有立足于“孝悌”，方可“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》），方可修身、齐家、治国、平天下，实现人生的终极价值。但儒家所谓“孝”并非仅仅是说要符合道德规范的外在要求，而是强调发乎内心对父母的真实感情的“不容已”，是人性善的表现，所以重在内在感情的真实自然，而非刻意的外在强制，否则反失孝亲真义，实为“不孝”。
- 徐冰
- 关键词：性善论儒家思想道德规范孝悌
- 论牟宗三先生中西哲学的分判与会通思想被引量：1
- 2012年
- 牟宗三认为中国哲学关注的是"人",以"生命"为中心,重主体性与内在道德性;西方哲学关注的是"自然",以知识为中心,重客体性。佛教天台宗之"一心开二门"的思想可为中西哲学的会通理论上提供一个整体架构。真如门就相当于康德所说的智思界,生灭门则相当于感触界。在现象界方面,中国哲学须开出知识论;在智思界领域,西方哲学须开出以智的直觉之呈现来通透二界隔阂的无执的存有论。总之,中西哲学会通达到的理想哲学状态即以良知之一心(以智的直觉的形式)开出感触界与智思界之二门的哲学形态,也即是儒家哲学之道德的形而上学之圆教。
- 徐冰
