敖英
- 作品数：13 被引量：8H指数：2
- 供职机构：复旦大学历史学系更多>>
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- 7～9世纪《大乘起信论》在新罗的传播
- 2017年
- 通过考察7至9世纪新罗僧人对《大乘起信论》的注疏和引用情况,发现《大乘起信论》传入新罗后,为佛教界所广泛接受,不少僧人都对其进行注疏和引用,不限于一宗一派。其中最为重视《大乘起信论》的就是元晓。遗憾的是,由于包括若干《大乘起信论》的注疏在内的新罗佛教著作佚失,所以无法充分反映出当时《大乘起信论》的流传全貌。
- 敖英
- 关键词：《大乘起信论》
- 哲学与历史视角下的“仁道”与“和魂”
- 2011年
- 中华民族精神以"仁道"为核心,"仁道"不仅是国家内部治理原则之一,同时也应用成为处理与外部关系的基本准则之一,具有外向性特点;日本民族重视"和魂",这种"和"具有内部性,表现为集团内的和谐性与集团外的排他性。
- 李燕敖英
- 关键词：外向性内部性
- 论高丽末郑道传的“排佛论”被引量：1
- 2012年
- 作为高丽末朝鲜初期的朱子学者,郑道传以排斥佛教为己任,全方位、彻底地对佛教进行了批判。他不仅批评了佛教僧侣出家、乞食等行为,还从哲学高度上对佛教的基本教义进行了批判,并且从诸多方面辨析了儒家与佛教之不同。郑道传的排佛论为朱子学在朝鲜朝确立统治地位奠定了坚实的基础。
- 敖英
- 中韩建交以来中国大陆地区的韩国佛教研究及今后的研究主题——以期刊论文和硕博士学位论文为中心
- 2015年
- 本文以期刊论文和硕、博士学位论文为中心,考察了中韩建交以来中国大陆地区的韩国佛教研究。这些研究成果多集中于韩国的新罗时期和高丽时期,较关注新罗的入华求法僧这一群体和金乔觉、义天与知讷等个别僧人。同时,这些研究成果的作者分布也具有鲜明的地域性。虽然经过这二十几年的研究,大陆地区的韩国佛教研究取得了较大的成绩,但还有不足之处,尤其是对相关研究主题的海外研究成果关注不够。再有,大陆的韩国佛教研究也有很大的延伸空间,有很多主题值得研究。
- 敖英
- 关键词：中韩建交韩国佛教
- 元晓《金刚三昧经论》研究
- 中朝韩日四国不仅同属儒家文化圈,而且同属大乘佛教文化圈。在中国得以壮大的大乘佛教思潮流入朝鲜半岛和日本列岛,与当地的固有文化相结合,形成了各自的特点。在朝鲜半岛的佛教界,元晓的佛教思想首屈一指。不仅如此,他的思想、著作随...
- 敖英
- 关键词：《楞伽经》大乘佛教
- 韩愈、郑道传排佛论之比较研究
- 无论是在中国儒学史还是在朝鲜—韩国儒学史上，排佛论都算不上是主流思想。但是它在两国儒学的发展过程中的地位是不容忽视的。韩愈的排佛论吹响了大陆儒学复兴的号角，拉开了宋明理学产生的序幕;而郑道传的排佛论则使儒学即朱子学制度化...
- 敖英
- 文献传递
- 高丽文人诗中的佛教观:以三位诗人作品为例
- 2018年
- 本文以高丽文人李奎报、李穑和郑道传的诗歌为基础,从对佛教思想、佛教和僧人的看法三个方面考察了三人的佛教观。佛教在高丽是非常兴盛的,《楞严经》在当时比较流行,尤其受文人的欢迎。因此李奎报、李穑和郑道传了解很多佛教思想,如禅宗思想、法华天台思想、华严思想等等。但是了解佛教思想不代表他们对佛教思想的理解是正确的,也不能说明他们信仰佛教,是佛教徒。李奎报、李穑和郑道传三人对佛教的许多教义和典故都很熟悉,这是因为佛教在高丽极为盛行。李奎报与李穑和郑道传对僧人的看法有所不同,因为李穑和郑道传是性理学者,而李奎报则不是。从李奎报、到李穑,再到郑道传,可以看到儒学的影响在逐渐加深,尤其是性理学的影响。由于本文只是选择了三人的诗歌而不是全部作品,所以可能只反映了他们佛教观的某些侧面而不是全部。
- 敖英
- 关键词：文人诗佛教观儒学性理学
- 新罗五台山信仰的特点被引量：2
- 2011年
- 本文通过分析《三国遗事》中与新罗五台山信仰相关的内容,发现在新罗的五台山信仰,从慈藏传入到宝川,最终将其体系化的百年历程中,呈现出一些与中国五台山信仰不同的特点。新罗的五台山信仰具有一定的独创性、包容性和圆融性。
- 敖英
- 略论元晓的“如来禅”思想
- 以《楞伽经》的“如来禅”为参照，本文简要论述了元晓的“如来禅”思想。元晓的“如来禅”思想不同于《楞伽经》，具有自己的特点。与《楞伽经》的“如来禅”相比，它相对系统、具体、可操作性强。
- 敖英
- 关键词：佛教文化哲学思想
- 关于《金刚三昧经》的两个问题被引量：1
- 2009年
- 水野弘元等人用几个翻译用语来证明《金刚三昧经》是伪经是不可靠的,他列举的用语中有些并不始于玄奘,有的甚至在汉代的译经中就已经出现了。同时,《金刚三昧经》的作者不是元晓,这可以通过《金刚三昧经》经文出现的时间和《金刚三昧经论》传入中国的时间以及元晓《金刚三昧经论》的有关内容来证明。
- 敖英
